安华不幸，马国大幸！

诚然，无论华社、英语圈的非政府组织乃至倾向伊斯兰党的马来人社群，都有不少人对安华在巫统风光得意甚至显得嚣张的那些年月颇不能谅解，但作者特意谈及安华遭逢马哈迪的迫害之际，选择了面对而非轻易放弃，使他得以重回民间，以穆斯林改革者的姿态挑战霸权，也让质疑其诚意的人改观，予以支持。作者本身固然承认安华在巫统期间，行事手段明显转变，甚至在一些场合为金钱政治和内安法令辩解，但对于安华是变色龙的指责，他引用了旺阿兹莎的一句话：“你见过变色龙坐牢吗？”，为安华说项的意图甚为明显。

仔细研读，不难发现作者尝试突出安华无论在朝，在宗教作为方面，始终不变的是把民主和人权的观念注入伊斯兰政治，以一种新的语言为马来西亚腐朽的政治体系指出一条路，而非依循伊斯兰党的伊斯兰教国或伊斯兰法路线。

政治上，尽管马哈迪和安华皆同意伊斯兰教和民主体制未必背道而驰，但两人的最大差异在于前者虽然推动经济发展以确保多元族群国家的稳定，最终仍以巩固旧体制为优先，而后者则敢于开创新局，以民主，人权和多元主义等理念为伊斯兰政治注入新元素，坚信一个以穆斯林为主却认同这些普世价值的马来西亚才能保障所有人的权益。就此，作者的总结是 “安华虽然未能在2013年实现出任首相之夙愿，他的领跑者角色却将持续下去”（Though the role of prime minister is beyond his grasp in 2013, for Anwar, the role of pacesetter will surely continue）。

此书相当全面地整理了安华四十多年来的公共角色，让年轻世代更清楚认识其政治理念，也可帮助华社从更多不同的方面和角度来理解这个曾经极具争议，如今却像是救世主般的人物。唯一的缺点是一些情节的叙述过于冗长，例如巨细靡遗地转述安华两次肛交案的审讯过程（1998-1999年和2009-2012年），不必要地占去了整本书相当篇幅，也分散读者的注意力。如果能更集中深度讨论安华政治思想和理念的实践和转变，或更臻理想。

至于如果没有1997/98年经济风暴引发的政治冲突，导致与巫统和马哈迪彻底决裂，失去顺利接班的机会，安华是否能够重新找回自己的草根精神，由下而上地推动多元主义、民主人权和伊斯兰政治之间的结合呢？这个问题没有答案，但可以肯定的是，那一场风暴虽然是马哈迪与安华彼此政治生涯的灾难，其对巫统威权体制的冲击和之后开创的新局，于马来西亚却是不幸中之大幸。

（摘录自安华不幸，马国大幸！•评《安华：一位穆斯林民主主义者之演化》全文请阅读 5月1日期刊《火箭报》）

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