馬華歷史正義追求的困境

歷史禁忌的解放，是測量一個國家民主化所賦予社會自由重要的一環。尤其是過去隱密的資料，無論是五一三事件的歷史檔案、馬共的黨記錄、戰役策略、報紙資料文獻等逐漸向「公眾開放」，不受限於學術研究與討論，而是允許公開討論，才能回歸民主對個人自由意志實踐的尊重，讓被權力截斷的歷史回到「公共」的場域，歷史正義的追求才有實踐的可能。

【文／魏月萍】

2012年12月29日，在新加坡藝術之家舉行了《砂拉越共產主義運動歷史對話》以及黃紀曉回憶錄《烈焰中追夢：砂拉越革命的一段歷程》的新書推介。黃紀曉在發言當中，批評官方以意識形態為歷史定位的判準，把「砂共」視為破壞社會的惡勢力，等同於「共匪」和「暴徒」。他呼吁要還予人民正義，給予當初投入爭取公平社會運動，具有社會主義理想的年輕人公平的歷史對待，同時提出建立歷史標準、尋找歷史根源，以及彰顯歷史精神等問題。

黃紀曉的發言引發在場學者的回應，不少學者認為歷史應該回歸事實和真相，而非輸贏。但要逼近真相總有許多窒礙，我們所想像的正義世界也模糊不清。尤其是有關歷史正義的論述，受到不同的歷史觀、正義觀，甚至是政治與族群觀念的影響，往往折射出對於歷史正義（historical justice）追求的不同形態。歷史正義涉及如何評價歷史，對集權統治所掌控的歷史進行再梳理與詮釋、發掘真相，藉以凝聚社會的集體記憶，重建政治認同，其中又牽涉公正、平等和合法之間的錯綜關係。

自2000年至今，不僅是砂共，馬共及左翼份子都出版了大量歷史書寫、回憶錄或文獻資料編著等，試圖重返及還原當時的歷史現場，求索歷史正義的平反。縱觀目前的歷史書寫成果，多半關注在事件史（戰役史）、個人回憶以及黨史的整理與記錄，對於如何判斷歷史，歷史的思維方式則較少被討論。也許這正開啟對正義世界的想像與歷史正義追求的討論契機，進一步檢視我們對正義和歷史正義的認知判斷。例如，所謂的「正義」和「歷史正義」，二者雖然相互關聯，並非是直接等同的概念。另外，該如何建立歷史正義的標準與原則？對於正義和不義的合理判準是什麼？

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