馬來亞華裔先贤千年前就在这片土地生活了！
让我们用历史真相反驳巫统极端政客！
文：张丹枫
第13届全国大选，选战第二击！!
自从20世纪70年代开始，巫统推行新经济政策，并且成为国阵内一党独大的政党以来，大马华社经常成为少数巫统极端分子出言不逊，任意欺压的对象。到了80年代马哈迪掌政的时代，这种现象尤其严重。
一直到今天，我们仍然不时听到和看到一些极端巫统分子发表《华人寄居论》，《滚回中国论》；甚至还有马来学者公认侮辱华裔。说我们的祖先当年南来，男人是当龟公，女人是当妓女云云。
即使华社群起抗议声讨，但是在当政者巫统的庇护，和马华不敢开口理论之下，这些发表侮辱华人言论的政客学者都不会受到对付。久而久之，许多年轻一辈的马来人，都误认为华人确实是马来西亚独立后才从中国来到这里生活的《寄居者》。这片土地的真正而且唯一的主人，就是马来人。连马哈迪也会跟着起哄，利用《Tanah Melayu》的字眼来证明，这里原本是马来人的地方。
更加可恶的是，居然还有类似邱嘉金之类数典忘祖之徒附和马哈迪，否定了华人先辈开拓这片土地的历史功绩。
有鉴于此，我决定收集大马华人史料，立志还原大马华人先辈在这片土地开荒的血泪史。籍此给与那些不学无术的巫统政客和无耻的学者一个强而有力的反击。
这里有四个论点，需要先跟大家说明。
第一：华人早在1千200年前，就已经来到这片土地，华人先辈来到马来半岛的历史，比马来人更久远。这可从考古学者在吉兰丹，登嘉楼和柔佛州发现的唐代陶瓷古物得以证明（可惜这些出土文物的鉴定结果都被当政者刻意掩盖了）。
在1998年的六月，馬來西亞政府聘請了一群專業人士參與了一個本地的歷史研究計劃，以證明馬拉西亞的由來，以及最先登陸馬來西亞者。
來自美國、德國、加拿大、也門和蘇聯的科學家、考古學家、歷史學家以及其他的隨行研究人員，于2000年時在吉蘭丹發現了最古老的墓碑，而該墓碑竟然有大約900年的歷史！比起所謂的Batu Bersurat更爲歷史久遠，而該墓碑是屬於華裔的。
所以，考古证明先抵達馬六甲者並不代表馬來民族為馬來西亞的原著民，因爲當時的來往交通路途遙遠，讓他們無法知曉東海岸的事情！证据证明當時華裔已經在更早之前登陸这片土地了。 这项考古证明，令马来特权拥护者面目无光！
第二：马来民族也不是这片土地的原主人。马来人事实上都是印尼亚齐一带移民到马来半岛的后裔。仅有大约600年的历史。
第三：这片土地的真正主人，是原住民Orang Asli。他们才是从有文字记载以来就一直生活在这片土地的真正主人。就像瑙鲁族之于纽西兰，红印第安人之于美国。
第四：从三佛齐、赤土、狼牙修、盘盘、屈都昆等半岛古国的历史记载及出土文物证明，马来半岛古国都是奉行印度文化，证明印度人移居到马来半岛的时间也比马来人更早。
知道为什么在我们中小学校的历史教科书中，吉隆坡的开埠功臣叶亚来被换成了Raja Abdullah吗？知道为什么当年被马来人高调歌颂为民族英雄的马六甲汉都亚5兄弟，如今却只被教科书轻轻带过，不敢再多说吗？
因为巫统掌管的教育部要提升马来民族的历史地位，所有《有损马来民族历史地位》的记载，哪怕是真实的历史，都必须修改，必须删除，甚至不惜扭曲。
所以叶亚来必须让位。真实的历史上，叶亚来说吉隆坡开埠功臣，这个越少人知道越好；巫统教育部硬硬灌输年幼的学子：开拓吉隆坡的是Raja Abdullah。
所以当外国考古学者确认Hang Tuah, Hang Jebat, Han Lekiu, Hang Kasturi和 Hang Lekir这五位《马来民族英雄》其实是华人，是当年奉明朝皇帝旨意，跟随汉丽宝公主远嫁马六甲，协助保护马六甲皇朝免受暹罗侵犯的武士之后，马来学者们只得悻悻然承认错误。原来汉都亚五兄弟不是马来人；于是原本是教科书上重点强调的文字，统统删除，只能轻轻一笔带过。所以今天你问小学生知不知道谁是汉都亚，他们全都摇头《莫宰羊》。
http://forum.blogkaki.net/thread-11949-1-1.html
因此，我们大马华裔公民绝对可以很有尊严的告诉全世界，我们也是这片土地的原住民，是这片土地的土著。和其他所有民族一样，应该享有平等的地位。那些说我们华人是外来寄居者的人，其实等同于在讲他们自己！
你或许知道吉隆坡有不少以华人名字命名的街道，像陆佑路(Jalan Loke You）,陈秀莲路(Jalan Chan Shau Lin），叶观胜路(Jalan Yap Kuan Seng），叶亚来路(Jalan Yap Ah Loy)等等，当然全马还有许多大小城镇的街道，都有华裔先贤的名字。你们知道这些先贤的背景吗？你们听说过他们的事迹吗？知道他们为了这片土地的开拓和发展，贡献了什么力量？相信大家的答案都是模糊的。
你又知不知道，现在许多马来文的词汇，其实都是从汉语，福建话和广东话演变过来的？比如我们都知道《Pisau》就是小刀。而《Pisau》这个马来文，就是从华人的《匕首》演变而成。
从文字上的影响和融合，就是最好的证据，证明事实上中华文化早在数百年前就已经成为构成马来文字的重要元素之一了。
在这里，且让我附带的谈一谈《汉丽宝》这位所谓的《嫁给马六甲苏丹满速沙的中国公主》。这段马来人最引以为荣的《历史事迹》事实上也是充满疑云的。
《充满疑窦的汉丽宝历史故事》
漢麗寶公主到底是誰呢？很多人會說：哦，不就是中國皇帝送來馬六甲和滿速沙蘇丹成親的公主囉。也許還能加一句：隨漢麗寶嫁來的，還有500名宮女哦。
如果說漢麗寶公主是中國來的皇帝女，為何中國人自己卻無法交待這名公主的身世呢？為何中國大量的明史文獻中，竟找不到這名皇帝女和她下嫁馬六甲蘇丹的蛛絲馬跡？
其實原因很簡單，漢麗寶是從馬來人自己寫的文獻《馬來紀年》中走出來的。原來公主不是《源自》中國宮庭，而是《典出》書寫馬六甲王朝的一本古籍。这几乎可以当成笑话来看待了！
著名的東南亞歷史專家許雲樵形容《馬來紀年》是雜湊傳說和神話而成，其歷史價值遠不及中國的演義小說。但因為它集合了馬來文學的精華，因此其價值不在于歷史，而在于它是馬來民族唯一的文獻。
从这里，又可以看出马来民族从一开始就不注重本身的历史传承。他们甚至连自己民族的源头都搞不清楚。
《马来纪元》有一章形容馬六甲與中國的親善邦交，全篇約15段文字。漢麗寶的倩影，便出現在這一章的中間部份，共有3段文字。
第一段文字說，中國的王（沒有提名字）很欽佩馬六甲王的偉大，很想與他結交，便要求前往中國朝見的馬六甲使者，將公主漢麗寶帶回去與蘇丹成親。中國的王準備了100艘船，和500名極美麗的官家小姐為公主的侍女。
第二段說蘇丹滿速沙用一千樣儀仗來迎接中國公主，並在見到中國公主時，用阿拉伯語讚美公主的美麗。
第三段說漢麗寶公主和全體官家小姐都皈依了回教，蘇丹便指定一座沒有城堡的山給她們居住，這山被稱為中國山（後來的葡萄牙與荷蘭地圖都標示現在三寶山的位 置為中國山），中國人就在那中國山下造了一口井。這些人的子孫就叫做Beduanda China，意思是中國隨員（那時候還不叫峇峇娘惹）。公主為蘇丹生了一名兒子Paduca Maimut，孫子是Paduca Sri China，曾孫是Paduca Ahmed，玄孫是Paduca Isup。。。。
《中国皇帝喝马六甲苏丹的洗脚水？》
最令人驚訝的部份在《马来纪元》本章最後部份，說中國的王如何喝下蘇丹洗腳水的故事：
馬六甲蘇丹與漢麗寶公主結婚之後，寫了一封信感謝中國的王，並以《僕》自稱，《拜上吾父中國之王》。中國的王收到信後两天，便全身發癢，遍醫不癒。
有一位老醫師說，此病是因馬六甲王以附庸身份相稱，而中國的王卻承受不起這樣的謙稱所致。此怪病必需喝蘇丹的洗腳水才會治好。果然，喝了蘇丹的洗腳水，中國王的怪病便好了，並從此與蘇丹平等相稱。
写这段《神话故事》的马来学者毫无疑问是自大狂。因为根据历史记载，因为马六甲王朝长期受到来自暹罗（今之泰国）的威胁，因此通过郑和向中国明朝皇帝明成祖朱隶求助，中国于是同意将马六甲列为附庸邦，给与军队保护，并警告暹罗不得轻举妄动。而马六甲王朝对中国的回报则是每年必须朝供天朝。
許雲樵在他的《馬來紀年》譯本中形容，馬來人對時間的觀念非常淡薄，甚至有些鄉下人在孩子出生時種一株椰樹，將來就以這株椰樹的高低來表示孩子的年紀大小，因此很難期望他們會有嚴格的歷史觀。
也有人奇怪，中國明朝皇帝並不姓漢，為何公主卻姓漢。其實，如果把《漢》字當作《中國／漢人》的冠詞，便很容易理解，因為馬來王朝武功高強的五位著名勇 士，與漢麗寶同一時期，他們也“無獨有偶”的都姓漢，叫漢都亞Hang Tuah、漢日拔Hang Jebat、漢卡斯杜里Hang Kasturi、漢利球Hang Lekiu和漢利格Hang Lekir。是不是很像馬來語文常常在人與動、植物名詞前置冠詞，如Sang和Si？
因此，有历史学家相信，所謂的漢麗寶公主，其實只是中國商賈或船長的女兒，卻被美化為《中國公主》，具有同時抬高雙方身份地位的作用。而中國公主下嫁蘇丹，即是馬中皇室典型的聯姻故事，因此成為今天馬中政治聯姻的重要戲碼。
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是否藝術也应该敢于褪下華衣美服，走出冷氣廳，不需要聚光燈來制造光環？也許，我們都應該認真考慮，废除《漢麗寶嫁蘇丹》這出戲碼，回到真實的現場，以更接近真實的面貌出現？
只有觀眾的目光如炬，公主與蘇丹都拋開服過偉哥的政治和民族感，讓《船長嫁女》還原為歷史的面貌，这样做才是尊重历史。
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这些历史真相是真实的，而且，肯定是大家在国民中学历史课本上看不到，读不到，也找不到的。因为，国阵政府多年来都在努力抹杀华裔先贤开拓这片土地的功劳！
一个连历史都能抹杀的极端政权，你还要继续支持它吗？
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